学生可以参与教育部人文社科项目吗

1. 学生可以参与教育部人文社科项目吗

学生不可以参与教育部人文社科项目一、项目申报概况

　　(一)申请人年龄要求

　　从申报的条件上来看，教育部人文项目对申报的单位以及申报人具有一定的要求，具有高级职称以及含副高的在编的教师，或具有博士学位中级以上的职称的在在编在岗教师。年龄不超过40岁，可申报青年项目。超过了40岁，属于一般项目。顺便提一下，我们国社科项目的青年项目对申报人的年龄要求是不超过35岁。

　　(二)不能申报教育部人文社科项目的几种情况

　　除了超过了40岁，还有几种情况是不能申报教育部人文社科项目的。第一个就是，如果你已经是在研的教育部人文社会科学研究的各类项目的负责人，那么就不能同时再申报下一个教育部人文社科项目。

　　第二个就是，对于那些所主持的教育部人文社会科学研究项目而言，如果这些项目在3年内因各种原因被终止，或5年内因各种原因被撤销，则该项目负责人不能再次申报项目。也就是说，我们在申报过程中，由于种种原因可能没有最终完成，那么在这种情况下，有些老师又想再次申请，那么这时你首先要完成你所申报的上一个未完成项目，而后才能够继续申报。或者可能还会有其他各种原因及要求，大家一定要注意一下。

　　第三个就是，在研的国家社会科学基金的各类项目，以及国自然基金各类项目的负责人也不能再次申报教育部人文社科项目。我们现在是国社科，国社科项目和教育部人文社科项目，在同一年度内也不得同时申请。举例来说，当时我在申报的时候也面临这个问题，我在2021年申报项目的时候，其实要求是不能同时申报教育部人文和国社科项目，那么我的想法是先报教育部人文社科项目，因为我报了，如果我的教育部人文社科项目重了的话，我还可以报国社科项目。但是你一旦报了国社科项目，如果国社科项目立项的话，那么你再报教育部人文社科项目的话，这样就不符合申报的要求了。因此这里也请大家注意。

　　另外，不可连续两年申报项目。也就是说，比如我们2022年进行申报的话，即便你在2020-2021年度申报教育部人文社科项目没有获得立项，你也算是连续两年申报了，那么你的申报资格将暂停一年。也就是说，你在2023年才又具备了当年的申报的资格。

　　二、具体申报与审批流程

　　(一)申报流程

　　就具体的项目申报流程而言，首先是网上系统的填报，第二步则是在线审核确认，并提交纸质版。也就是说，我们在网上填报的时候，其中会有很多不同的条目，同时我们也可以选择下载纸质版的申报书。当然，纸质版申报书里面会有很多格式的要求，在申报的时候无疑也会遇到很多困难，大家到时候如果遇到这种问题的话，可以上网去查，搜索一下这类经验，网上的资讯非常多，很容易就能够解决我们的问题。关于流程最主要还是要靠大家去实际操作，过程中出现问题再去解决，我们在这里就不再详细展开

2. 教育部人文社科类课题公平公正么

　政府的口号是：
　　公平公正公开
　　合情合理合法。
　　我想不公开的只有是国家军事机密了，那是不能公开的。
　　中国先贤们对公平有着精彩的论述，见下：
　　本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
　　其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
　　所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
　　而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
　　附文：

　　《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷政权的人反倒成为诸侯。
　　非攻《墨 子》
　　现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？

　　杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？

　　现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
　　卖柑者言
　　杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
　　我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”
　　卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。
　　现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
　　我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？

　　综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。